活佛转世是藏传佛教特有的传承制度，有统一规范的宗教仪轨和历史定制。近年来国际反华势力为遏制、分化中国，无视藏传佛教的传承制度，无视藏传佛教信徒信仰感情，频频炒作活佛转世问题，甚至出台相关法案，妄图否定历史定制，否定宗教仪轨，否定中国政府的最高权威。
中国佛教协会副会长、中国佛教协会西藏分会副会长、俄尔寺管委会第一主任、堪布土旦宁布通过详实史实和系统阐释，驳斥谬论，正本清源。
中国佛教协会副会长土旦宁布 摄影：赵振宇
土旦宁布说，13世纪，噶举派支系噶玛噶举创立活佛转世制度。明代，噶玛噶举活佛陆续应请拜谒皇帝，经朝廷封赐，活佛转世制度迅速发展。15世纪，格鲁派等教派也相继实行活佛转世，使其成为藏传佛教重要的传承方式。然而到了清代中期，部分宗教和世俗势力开始操纵活佛转世事务，严重影响了当时的社会稳定。18世纪末，清朝中央政府管理活佛转世事务，乾隆五十七年（1792年）正式设立金瓶掣签制度，1793年颁布《钦定藏内善后章程二十九条》，活佛转世管理开始制度化、规范化，至1936年，民国政府颁布《喇嘛转世办法》，藏传佛教活佛转世制度从无到有、从小到大、从混乱到有序不断发展完善。
2007年，国家宗教事务局颁布《藏传佛教活佛转世管理办法》，这是全面依法治国和依法治藏的一次实践，不仅维护了藏传佛教传统定制，也符合藏传佛教现实和广大信教群众的意愿。宗教虽无国界，但信众有国界；对国家的热爱和对信仰的虔诚，是尊重活佛转世的重要前提。
土旦宁布说，历史不会因时代变迁而改变，事实不会因巧舌抵赖而消失。客观了解藏传佛教活佛转世的历史背景是正确认识《藏传佛教活佛转世管理办法》的必然要求和有效途径。作为新时代成长的宗教界代表人士，我将始终尊重和执行“国内寻访、金瓶掣签、中央批准”的重要原则，旗帜鲜明地反对和抵制境外势力干涉宗教事务，毫不动摇拥护《藏传佛教活佛转世管理办法》，引领广大僧俗信众深入学习领会、宣传普及《办法》，为藏传佛教健康传承和藏传佛教与社会主义社会相适应贡献应有的力量。